领导干部学习《你是自己的雕塑师》体会
领导干部学习《你是自己的雕塑师》体会
《你是自己的雕塑师》是韩喜凯同志的随笔集。作者从自己看到、听到、想到的以及经历过的一些事情和问题入手，边想边写，感悟人生。他曾经说：“回首走过的路，坎坎坷坷，有经验，也有教训，可总结的东西很多。总结些什么？有些同志平时老是埋怨这埋怨那，发
些牢骚，总觉得别人对他不公，好像受了多少委屈。其实，人生之路漫长艰辛，难题多，困惑多，思想疙瘩也很多，有点慨叹，有点埋怨，没啥不可以的。从自身来说，关键是如何正视自我、完善自我、战胜自我，根子在如何对待自我。所以脑子里总是盘旋着这些话题，挥之不去，总想试着就这类人生问题，说说自己粗浅朴素的看法。”
这本书分学习、工作、团结、进取、处世、正气、名实、识才、修养、生活等10个部分，共80篇。每篇长则两千多字，短则千把字。篇篇言之有物，文风朴实。作者谦虚地自言：“跟拉家常一样，没想着要构建什么体系，只是东一榔头，西一镐头，想到哪里写到哪里，掏掏心里话而已。人生没有模式，人生的观念一人一个‘版本’，我这里提供给诸位的，仅仅是我个人的‘版本’，取舍由您。”本版选发其中的3篇和其他篇章中的精彩片段，以飨读者。
心胸有多宽，事业有多大
——谈胸襟
【“眼界要非常宽阔，胸襟要非常宽阔”。宽宏大度，善待他人，这是领导干部应该具备的气度与美德。】【政治工作是做人的工作，这就要求领导干部具有能忍人所不能
忍，能容人所不能容，能处人所不能处的雅量。】
一个领导者，心胸有多宽，水平就有多高，事业也就有多大。作为领导者，最重要的是在决定任何事情时，要站得高，看得远，从大局出发，不可拘泥于眼前枝节小事。
纵观古今中外，大凡有所作为的人，除自身才智卓越和执着追求外，还有一个共同的秉性，就是心胸宽广。他们能以自己开阔的胸襟去对待世间万物，用那颗博大的心去容忍世间的冷嘲热讽。《史记·魏公子列传》中有这样一个故事：信陵君颇喜结交才俊，他听说大梁
城东门的守门人侯嬴很有才能，于是去请他，侯嬴毫不客气，上车后坐在上座，让信陵君驾车。车到闹市后，侯嬴故意与好友朱亥长时间交谈，将信陵君冷落在一旁。回到公子府后，信陵君大宴宾客，推侯嬴坐在上席，并亲自给他敬酒。这则故事描写的虽是日常请人喝酒的小事，但反映了信陵君的博大心胸。以信陵君堂堂魏国公子的身份给侯嬴这个守门人驾驭马车、耐心等待、主动敬酒，这很难做到；如果没有开阔的胸襟、容人的气度，是绝对不可能的。正因为信陵君礼贤下士，侯嬴为他献上奇计尽心效力，使窃符救赵取得成功，同时侯嬴的好朋友朱亥在窃符救赵中也立下汗马功劳。试想当初信陵君如果顾及公子身份，举止傲慢，那些能人贤士就不可能为之折服，更不会聚之门下建立奇功，那赵国很有可能早就为秦国所吞。唐太宗可谓功高盖世，如果没有开阔的胸襟，善待直谏者魏征，那会是另一副模样。魏征的《十思》、《十渐》等谏书，尖锐批评唐太宗的缺点，皆人所不敢言，而唐太宗却欣然接受。后魏征因病请求辞职，唐太宗说：“金必锻炼而成器，朕方自比于金，以卿为良匠，岂可去乎？”气量狭小之辈，无论如何也说不出这样的话来。唐太宗终成为历史上广纳谏言、勇于改过的治国明君。
与此相反，心胸狭窄，无容人之量者，往往导致身败名裂、国破家亡的噩运。《国语》中记载，西周末年，周厉王暴虐无道，政令严酷，引起强烈不满，怨声载道。周厉王听后大怒，命令官吏只要听到谁说坏话就杀谁，气氛异常恐怖，人们不敢多言。但三年后平民忍无可忍，最终发起国人暴动，推翻了厉王残暴的统治。再看，《三国演义》中的周瑜，之所以被诸葛亮三气而亡，一个致命弱点就是他心胸狭窄，气量如豆。
朱德有诗曰：“开心才见胆，破腹任人钻，腹中天地宽，常有渡人船。”有了这样的胸襟和情怀，就会在人际交往中表现出虚怀若谷、雍容大度的谦谦君子之风。即使碰到不顺心、难如意的事也不会斤斤计较，耿耿于怀。邓小平同志曾经告诫各级领导干部“眼界要非常宽阔，胸襟要非常宽阔”。宽宏大度，善待他人，这是领导干部应该具备的气度与美德。政治工作是做人的工作，这就要求领导干部具有能忍人所不能忍、能容人所不能容、能处人所不能处的雅量，做到“将军头上能跑马，宰相肚里能撑船”，不把忍让视为无能，不把宽容看作怯懦。尤其是别人给自己指出问题时，应该虚怀若谷，诚恳倾听，有则改之，无则加勉。只有这样，才能大事讲原则，小事讲风格，善于宽容人、体谅人、理解人、感染人，创造一个和谐融洽的良好工作环境。
胸襟开阔者，方能善于从逆耳之言中吸取教训，改正自己的过错。譬如齐桓公上台后，就能不计前嫌，敢于重用昔日的死对头管仲，终于在管仲的辅佐下，成为春秋五霸之一。又如西汉开国元勋张良在其早年时，就以其宏大气量从老者那里得到奇书，刻苦学习终成事业。
试想老者三次故意丢下鞋子，当时张良如果稍稍狭隘一点，不理睬其言行，那本兵法奇书将与之无缘，他也不会成为赫赫有名的“汉初三杰”之一。再如与张良同时的韩信，他更是在众目睽睽之下，能忍“胯下之辱”，不与小者计较避过灾祸。在中国历史上，这类事例多得不胜枚举。由此观之，古往今来，心胸开阔者方成就大事业。
“泥菩萨”与“瓷菩萨”
——谈本领与期许
【生活在这个世界上，谁都想有个好的位置，这是正常的想法，也是社会发展进步的动力。但是，好位置关键在合理的选择。】【本身是个泥菩萨，非得过河不可，肯定自身难保。要是下定决心要过河，得先炼成个瓷菩萨。】
跟小孩子聊聊，常常会有意想不到的收获。你问孩子，孙悟空与猪八戒两个，哪个厉害？答曰，当然是孙悟空，因为孙悟空是大徒弟，猪八戒是二徒弟。再问，让猪八戒当大徒弟不行吗？答曰，不行，孙悟空有72变，猪八戒只有36变，哪能当大徒弟？再问，要是猪八戒一定要当大徒弟呢？答曰：那孙悟空会用金箍棒打他呀！
原以为唐僧是以授道之先后给徒弟们排出长幼来的，没想到按本领大小排序这一层。试想，要是真把能力低微的猪八戒放到头里，那个取经团队，还真可能乱了套。
闲静之中，观察动物们的“社会组织”，也是非常有趣的事。蚂
出行，总是井然有序，分工明确，各负其责，一点都不乱。因为只要是个蚂蚁群，就会有个蚁王，以它为核心，展开整个“社会”的组织结构。无独有偶，蜂群有蜂王，猴群有猴王，羊群有头羊，都有一个相对完整的内部结构。这种结构是天然的，与人类社会结构当然不
同，但是，人类社会结构无论怎么发展进化，其原始特征是不可能完全褪落的。不论哪一种社会组织，领导与被领导关系，不同阶层的分野，始终天然地存在着。当然，社会历史总是进步的，人类自由平等的范围和幅度是在不断扩大的，这一点不容置疑，但是，不论是多大
程度的自由和平等，都是在一种相对稳定的框架中展开的，衡量这种框架进步落后的标准，就是能不能按照人的能力的大小，安排人在社会中的位置。俗话说，一个萝卜一个坑，如果人类能按自身大小不同居于不同的“坑”，这个社会相对而言是进步的、有效率的。
就个人而言，生活在这个世界上，谁都想有个好的位置，这是正常的想法，也是社会发展进步的动力。但是，好位置关键在合理的选择。大家都看好的位置，往往“资源短缺”，对这些好职位，社会不可能平均分配，更不能看谁的门子大、路子野，就分给谁，而必须按
照人的本领大小来分配，否则，社会就失去了合理性，大家都遭殃。本领不大，本身是个泥菩萨，非得过河不可，肯定自身难保。要是下定决心要过河，也未尝不可，条件是先得把自己在火里面炼炼，炼成个瓷菩萨，再去过河就不会有什么问题了。假如炼不成，也没有什么
不好的，只要相信此岸的风光同样秀丽，同样能让自己安身立命，同样能让你有美好的感觉，即便一生下来就是泥菩萨一个，也可以幸福终生。怕就怕有的人永远炼不成瓷菩萨，却永远也放不下对彼岸模糊风光的艳羡，昼思夜想，难以释怀，那肯定要烦恼无尽，痛苦无边了。
如果你通过关系、走门路，靠非法手段铺路搭桥，一定要过河问鼎，即便过得去，也得回来，何苦呢？
陈永贵一生，干过村党支部书记、县委书记，做过政治局委员、国务院副总理。进中央后，按他自己的话说，就是啥都不会，别的领导画圈，他就跟着画圈，“活受罪”。晚年的时候，他回到大寨，在虎头山上，为自己身后选择了一块地方，他说，这个地方好，能看到
大寨，也能看到昔阳。仔细琢磨，他这番话意味深长，是一种深刻的自知与自省。对陈永贵而言，在虎头山下，昔阳大地，会大有作为，可一旦离开了这片土地，以全中国的视野再现昔日辉煌，需要的是＂经天纬地＂之材，非其力所能为也。
人贵自知，但真正做到自知自明，很难。处长位置只有一个，能当上处长的也只能是一个人，如果当不上了，就甩脸子，耍性子，甚至破罐子破摔，工作不会干好，自己的快乐也荡然无存了。
当然，这不是说要人们都安于现状，小成即满，无所作为。有人喜欢看摔跤，两个人在比赛场上你推我搡、不可开交，弄得气喘吁吁，决出输赢后，还是要相互鞠个躬，那情形与比赛过程一样让人难忘。为什么？他们为了名次而竞争，谁都不服谁，谁都不让谁，都拿出真本事来认真比赛，这种竞争向上的精神让人感动，此其一也。大家都按规则比赛，谁违规就扣谁的分，谁力气大谁赢，公平竞争，此其二也。第三，他们不论谁赢谁输，大都能友好相待。认可竞争，还尊重竞争规则，尊重竞争对手，把这种态度放到社会生活中，我们的社会就能充满竞争的活力。
孙中山把人分成“三系”，其一先知先觉者，为创造发明；其二后知后觉者，为仿效推行；其三不知不觉者，为竭力乐成。乍一看会惊叹，孙中山这位民主先行者，怎么会有如此封建的观念？他还有话：有此三系人相需为用，则大禹之九河可疏，秦皇之长城能筑也。“相
需为用”，就是每个人本领不同，各有发挥的领域，大家携起手了，自然众志成城。
理发员看电视新闻的启示
——谈乐业
【每一项工作中都蕴藏着诉说不尽的乐趣，只是有些人不知如何去发现并创新而已。】
【把工作当成一种享受，一种乐趣，这应该是人类追求的最理想目标。】
一次到宾馆理发，理发师傅的