领导干部学习《你是自己的雕塑师》体会第2页
一番话，令我颇感兴趣。他说，看山东电视新闻联播节目，除了看新闻，更注重看省领导人的发型，看谁的发是他理的，看着效果好，心里就很高兴，看到有不顺眼的地方，就记下来，等再理时注意修正。乐业的人因为有一个自己追求完美的目标，就能敢于肯定自己，也敢于否定自己。在向自己的目标迈进的过程中，发现是对的东西，就敢于坚持，但是，再往前走却发现是错的，也敢于否定。否定自己有时比肯定自己还要难。“过则勿惮改”，乐业的人从来不怕否定自己，因为他懂得，只有不断克服自身的不足、毛病甚至错误，才能使自己不停地前进。
孔子说：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”个人的爱好与所从事的职业相一致，干着有滋味，再苦再难也不累。但前提是对自己有个基本的估计，适合干啥，不适合干啥。比如，有些人看着记者走南闯北，自由自在，很风光，就产生干记者的念头。“念
头”里甚至还搀杂一些不健康的私心。选择新闻这一职业时，如果不是从自身素质、特长等方面考虑而仅仅是从某种利害关系考虑，这样的选择很可能在成为一名记者后感受到的是痛苦而不是快乐。要想从感兴趣到真正喜爱新闻这一职业，这就需要敬业精神。单凭兴趣成不
了大器，成大气必须有能力，即对新闻工作的兴趣转化为从事新闻工作的能力，因喜爱新闻工作而快乐，因快乐而促进身心的和谐，又因身心的和谐而保持旺盛的采写能力。
马克思主义经典作家曾设想，到了共产主义社会，劳动将成为人的第一需要，也就是说，劳动成为一种享受。换句话说，共产主义社会提供了人人可以从事自己乐于从事的职业的舞台，可以发挥各自的最大潜能。这种境界便是乐业境界。把工作当成一种享受，一种乐趣，
这应该是人类追求的最理想目标。
目标虽好，但太遥远。连中国特色社会主义都需要十几代甚至几十代人的努力才能实现，更何况整个人类社会了。我们还是更现实些为好。就今天说，一个人从事了自己乐于从事的职业，乐此不疲，是幸福的；一个人从事了自己并不乐于从事的职业，但富有敬业精神，
最后达到乐业境界的人，也是幸福的。而后者“幸福＂的内涵更深刻。
管窥一得
警惕异样的话
——谈“捧”
吹捧者都是些华而不实的人，如果你把这些人的甜言蜜语当成真话了，那带给你的要么是溜须拍马人的包围，要么会被一个陷阱套住。
“就是居高而不能头晕。”
不到火候不揭锅
——谈“度”
“过头”和“不及”是两个极端，都没有掌握适度的原则，因此都不能把事情办好。
列宁曾讲过，只要再多走一小步，真理便会变成谬误。按照这个意思再加上一句就是，少走了那么一小步，就意味着前功尽弃。
黔驴的“蹄子”
——谈“整人”
整人现象的基本特征：无中生有制造缘由，或者把小错夸张为大过，拉大旗做虎皮，把一些并无大错的言行与大是大非的原则性问题对立起来，置人于“与人民为敌”的境地。整人的人，人格扭曲、心理阴暗。他们不敢光明磊落地处理人和事，一旦得势，破坏力是非常巨大的。
高估易败
——谈量力而行
“量力”就是对自己有个基本的估计，到底自己有多大本事，多大能量。说得通俗点儿，“量力”就是知道自己能吃几碗干饭。
对自己的能力估计过高，事业耽误了，自己身体也垮了，有时败得一塌糊涂，得不偿失啊！
为官与交友
——再谈友谊
你的交往，你的社会关系，往往会成为别人认识你、给你下定义的最直接注解。
人生中的挫折患难是区分真假友谊的试金石。
作为领导干部交友要审慎，要“三思而交”。
名利岂可淡泊
——谈进取
不能盲目地把古人的话都当成修身养性的格言，古人也是人。
利益永远是动力……只要合法地追求名利，其个人获取的名利越大，就意味着作出的贡献越大。
把握好自己，不能成为名利的奴仆。
敢用有“缺点”的能人
——谈用才
求全责备使用人才，这世界上大概也就没有人才可言了。
选用人才的原则，应该是“赦小过，举大德”。
好钢一定要用在刀刃上，只不过要多下点淬火的功夫罢了。
守住第一道防线
——谈慎初
以“就干这一次”为托词原谅自己、放纵自己，于是接着就会有第二次、第三次，结果在犯罪的泥潭中越陷越深。
一个干部要想清正廉洁，永葆青春，贵在“慎初”，贵在把好第一关，守住第一道防线。
别让假象牵着鼻子走
——谈守正与守常
被假象牵着鼻子走的人，首先需要检讨的，是自己的欲念是否纯正，这是辨识假象的首要前提。
一时看不清问题的实质和发展的趋势，可以理解，但绝对不能盲从。不能知变，但可以守常。
《你是自己的雕塑师》
泰山出版社5月第一版
我们学习马克思主义哲学，是为了用辩证唯物主义和历史唯物主义观点观察世界、观察社会、观察事物，而不是简单地生搬硬套某些结论。在学习的初始阶段，应用哲学的某个观点说明现实生活中的某个事例，或者针对现实生活中的某个问题查找理论根据，这些都是必需的，也可以叫学用结合，但其意义更多的还是加深对理论的理解。因为客观事物是复杂的，任何一个事物，要想真正地认识它，全面地说明它，正确地处理它，都不是哪一个观点所能担当得了的，应该既符合唯物论，也符合辩证法，符合各个哲学原理。还因为马克思主义哲学是一个完整的体系，我们通常把它分为唯物论、辩证法、认识论等等，主要是为了教学表达的方便，实际上它们互相是连为一体的，不能说某件事情的合理解决，只是应用了唯物论而不符合辩证法，或者只是用了辩证法而没了唯物论，应该是应用并符合全部的哲学原理。因此，学哲学、用哲学，应该是学习应用它的原理，学习应用它的立场、观点、方法。简单地查找结论，机械地对号入座，这是教条主义的学习方法，不但无济于事，反而常常坏事。我举一个大家熟知的例子：我国的农村改革在开始时阻力很大，反对者似乎有理有据、理直气壮。他们理直气壮的依据是什么呢？都是经典著作中的说法，都是马恩列斯毛怎么怎么讲的，无非是社会主义农业是公有制呀、机械化呀等等，联产承包责任制、分田到户违背了这些原则，是赤裸裸地走资本主义道路。改革者所讲的也是经典著作中的道理，也是马恩列斯毛的思想。他们认为一切都必须从实际出发，实际是粮食产量低，人们吃不饱，应该研究新办法。他们认为生产力决定生产关系，改不改要看生产关系是否适应生产力；人民群众是创造历史的主人，改不改要看群众是愿意还是反对，是积极还是消极；实践是检验真理的标准，好坏对错要看实践的结果。前者讲的是个别结论，后者讲的是基本原理，谁对谁错？20多年过去了，农村改革的是非功过早已有了定论，对于当时的那场争论也很少有人再提了。其实，回顾一下那场争论，回顾一下争论双方引经据典的文章，从而使人们懂得什么是马克思主义，怎样学习马克思主义，具有十分深刻的现实意义。
人类社会是一个永无休止的发展过程，各方面条件复杂多变，新生事物层出不穷。先贤导师不可能把所有的事情都讲到，尤其不能把他们根本没见过的事情也讲到，后人根本无法对号入座。但他们讲的那些事物的最一般的规律、讲的哲学原理并没有过时，仍然是“任何事物都逃不出它的范围”。我们学哲学就是应该学习它的最一般规律，学习它的原理，应用它的原理。
任何人做任何工作都离不开了解情况、分析矛盾、研究对策这三个环节。我们讲用哲学原理指导工作，最主要、最经常的就是处理好这三个环节的问题。
了解情况是做好一切工作的根本，也是坚持唯物论、辩证法的根本。这如同盖高楼打基础，基础不牢，上边的结构、室内的装修再花工夫也没有意义。按照哲学原理，了解情况必须是丰富而合于实际，了解得全，了解得准，“周到而必要”。要做到这样，必须按照唯物辩证法的范畴，深入调查研究，有目的地、有计划地了解，了解事物的内部，了解事物的外部，了解事物的各个方面；了解今天，了解昨天，了解事物的运动发展。只有这样，才能做到既不丢三落四，也不事无巨细，避免劳工费时、贻误时机。这也就是说，为什么了解情况需要哲学，怎样去了解情况也需要哲学，哲学贯穿了解情况的始终。