知荣辱方能守清廉
最近，胡锦涛同志在看望参加“两会”的政协委员时指出：“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”
胡锦涛总书记的重要讲话，如阳春三月的春风在神州大地不胫而走，广为传播，引起了社会各界强烈反响和共鸣。“八荣八耻”可谓是概括精辟，寓意深远，言简意赅，切中时弊，具有很强的针对性和鲜明的时代特征，体现了科学的世界观、人生观、价值观的有机统一，反映了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神完美结合的生动体现。笔者认为，它不仅是青少年成长的道德标杆，更应该是党员干部为官从政的价值取向和行为尺度。
荣和辱是对立的两个方面，“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观就是对荣与辱的根本看法，它是人生观、价值观的重要范畴。人的荣辱观往往受时代的局限和社会环境等多方面的影响，存在着不同的个体差异。先秦思想家孟子奉仁义为圭臬，主张“仁则荣，不仁则辱。”春秋时期的管仲则重于物质生活，认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这些观点对于构建传统道德观念无疑有其积极的一面，但总逃不出历史的拘囿。今天，建立什么样的价值体系，树立什么样的荣辱观，旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，不仅具有深远的历史意义，而且对于贯彻以德治国的基本方略，推动党风廉政建设，实现社会的长治久安，都具有十分重大的现实意义。
改革开放以来，经济的快速发展带来了物质生活的极大丰富。然而，在外来思潮和多元文化的冲击下，社会道德持续滑坡，出现了善恶不分、妍媸不辨、是非不明、言行不一等有悖于常理的现象，人性扭曲，私欲横流，传统的伦理道德和价值规范遭到亵渎和嘲解。在干部队伍中，一些领导干部经不起金钱美色的诱惑，崇尚拜金主义、享乐主义、极端个人主义，人生观、世界观、价值观发生了根本的蜕变，荣辱错位，黑白颠倒。在他们的眼里，投机钻营弄虚作假是本事，专制武断盲目决策是魄力，恃强凌弱欺上压下是英勇，吃喝玩乐奢侈浪费是潇洒。寡廉鲜耻、恬不知耻已经到了无以复加的地步。这股风气尽管不是主流，但决不可小觑。
当前，腐败问题成了人们最为关注的社会问题。大力加强党风廉政建设，努力遏制各种消极腐败现象，保持干部队伍的清正廉洁，对于匡正党风政风，促进社会风气的根本好转有着不可估量的作用。俗话说：“村看村、户看户，群众看干部。”我们不可忽视道德的影响力，它有着潜移默化、润物无声的效果。西方哲学家康德说：世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是头顶灿烂的星空，一是内心崇高的道德。因此，广大党员干部必须牢固树立正确的荣辱观，带头践行“八荣八耻”，铸就高尚的道德品质，筑起拒腐防变的思想道德防线，坚守清廉之本。众所周知，人的堕落肇始于思想的嬗变，而人的思想莫不是受荣辱观的驱使。理智告诉我们：荣，则其可为，耻，则其不可为。孔子认为：“ 有耻且格”。意思是人有了知耻之心，才能检点行为归于正道。康有为说：“人之所以不为，皆赖有耻心。如无耻，则无事不可为矣。”人要不知羞耻，那什么事都可能干得出来。可见，知荣辱、识大局、明是非，做当荣之事、拒为辱之行，方是守住清廉的根本。
中国自古以来就是礼仪之邦、文明古国。古代先贤认为“礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”清朝的龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”党员干部的荣辱观不仅关乎个人的品行操守，更是与国运的兴衰紧密相联。让我们行动起来，从你做起，从我做起，为弘扬民族优良传统、建设和谐社会献出一份应有的力量。