写作素材：写作素材专辑(106)
、唯才是举的汉武帝
古训：得人者昌，失人者亡。汉武帝时代人才辈出，使汉王朝达到了鼎盛，这与汉武帝唯才是举的用人思想分不开。
东汉史学家班固在《汉武故事》里记载这样一件事：汉武帝到郎署见一老翁，白发苍苍，步履蹒跚，衣衫不整。武帝奇怪，一般郎官都是二十几岁的年轻人，而这位须鬓皆白为什么还当郎官呢？于是就问他：“公何时为郎，何其老也？”答曰：“臣姓颜名驷，江都人也，以文帝时为郎。”上问曰：“何其老而不遇也？”驷曰：“文帝好文而臣好武；景帝好老而臣尚少；陛下好少而臣已老。是以三世不遇，故老于郎署。”听颜驷这么一说，武帝深为震惊，这么一位三朝为官的老者，就是因为碰不上皇帝所好，总也得不到提拔重用，干了大半辈子还是个郎官，这不是颜驷的过错，而是用人上的疏误，武帝考察了颜驷的才识，即任命他为会稽都尉，也就是会稽郡的军事首领。从此出来一个“颜郎老”的典型，成为生不逢时、老而不遇的代名词。
汉武帝即位后对汉初的用人政策作了大刀阔斧的调整。汉初用人看重资历，担任一定的官职还要有相应的财产标准，凡是两千石以上的高级官吏，都可以保举自己的子弟做官。这种近亲繁殖的制度，造成了人才的退化，压制优秀人才的崛起。元朔元年，他下了一道“兴廉举孝”的诏书，宣布不讲出身门第，“唯才是举”，并把它制度化，哪级官吏“不举孝、不察廉”就免职罢官。武帝上台后还有一个很大的举动，采纳董仲舒的建议，宣布“罢黜百家，独尊儒术”。但他在选用人才时并不是“唯儒是用”，提拔到内朝作为心腹之臣的。都不是“醇儒”，而是看真才实学。他十分欣赏儒学大师董仲舒的学问，但他始终没有得到重用，最大的官是“江都相”，后来还降为中大夫，大概看他是能说不能做。
、中国十大名曲
广陵散：据传，它的题材源于《聂政刺韩王曲》，讲的是一个造剑工匠无辜地被韩王杀害，其子聂政以泥瓦匠身份混入韩宫谋刺失败后逃入深山刻苦学琴十年，练成绝技再入宫中，利用弹琴之机刺死韩王，实现了个人夙愿，他也因此身亡，为避刺杀君王之讳，文人墨客改此曲为《广陵散》。
阳春白雪：相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作，原为琴曲，唐代显庆二年，吕才以此曲配上了歌词。
汉宫秋月：意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。
高山流水：传说先秦的琴师伯牙，一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水。”伯牙惊曰：“善哉，子之心，而与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。
梅花三弄：此曲借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征来赞颂具有高尚节操的人。曲中泛音，曲词在不同徵位上重复三次，所以称为“三弄”。
平沙落雁：曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落时在空际盘旋顾盼的情景。
十面埋伏：乐曲描写公元前2，楚汉战争在垓下最后决战的情景。汉军韩信用十面埋伏击败了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王。
夕阳箫鼓：这是一首抒情写意之曲，旋律优美流畅。1925年上海大同乐社根据此曲改编成丝竹乐曲《春江花月夜》。
渔樵问答：乐曲表现渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣。
胡笳十八拍：根据同名诗谱写的乐曲。它反映的主题是“文姬归汉”。
、醉圣李白
李白好酒，但不可思议的是他醉中撰文或吟诗，却从未出过差错，即便与别人议事，竟也能应对如常。因而人们称他为“醉圣”。
“醉圣”的酒量有多大？李白在诗中自有解说：“百年三万六千日，一日须饮三百杯。”(《襄阳歌》)酒与诗有缘，“醉圣”与“诗仙”融为一体，传有“斗酒诗百篇”的佳话。
《将进酒》一诗，可视为“醉圣”的宣言书：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这是“欢”在酒中；“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，这是“愿”在醉中。那种与生俱来的酒神精神，把李白活生生地“酵”成了一个狂士。
李白醉卧长安街市，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”(杜甫)。他对着夜空长饮，忽发奇想：“北斗酌美酒，劝龙各一觞”(《短歌行》)；“醉看风落帽，舞爱月留人”(《九日龙山饮》)；“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)。他寻访名山大川，常常是“醉来卧空山，天地即衾枕”(《友人合宿》)，更有神来之思———“此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。”(《襄阳歌》)李白在流放夜郎的途中，仍然整日饮酒。最终，他泛舟当涂湖上，“醉中捞月”而溺死于水中，还引出了许多美丽的神话。
读李白的诗，总能闻出浓郁的酒香呢！
然而，李白是人醉心不醉。有人如此评论过：李白总在醉时最清醒，而他没醉时却最糊涂。这又是“醉圣”的一个绝妙注释。
酒，被称为“忘忧物”与“扫愁帚”，可李白心里很清楚：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”(《宣州谢口楼饯别校书叔云》)但他又实在离不开酒，酒就是他的保护神，让他总处于“我醉君复乐，陶然共忘机”(《下终南山过斛斯山人宿置酒》)的境地。
事物都有两面性，酒毕竟也是身体的祸害，李白长期处在醉态，就是一种慢性自杀。“醉圣”的经历从另一个角度给后人以警示。
、千里送鹅毛的来历
“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。
路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡，不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想也只能如此了。
到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”
、名人雪情
雪，这逢冬飘洒的“六角”奇花，洁白而又晶莹，如玉之润，似絮之轻，净化空气，装点山川，预报丰年。那首著名歌曲“我爱你，塞北的雪”，唱出了北方人民的多少深情。特别是历代诗人对雪妙笔生花的描绘和热情洋溢的赞美，更是令人目不暇接，心旷神怡。岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，意境何其优美；韩愈的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，情态是何其曼妙；张元的“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，气势是何其磅礴。至于毛泽东笔下的“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的壮观景象，尤为令人心驰神往。不过，笔者始终觉得，异彩纷呈的咏雪词(也包括赋)固然值得欣赏，值得记诵，而那引起发生在冰天雪地里的故事，由于生动感人，富于情趣，也同样值得汲取，值得传扬。
记载人物言行的著名古籍《晏子春秋》上说：齐景公时，有一次一连降了三天大雪，深达三尺有余。景公急忙换上了衣着，穿上特别名贵而又暖和的白狐裘。当他看到国相晏子时，随即说道：“怪哉，大雪三日而不寒。”晏子听了觉得这是进谏的良好时机，便回答说：“古今贤君，饱而知人饥，温而知人寒。”景公对晏子的回答大有感悟，高兴地说：“善！”于是脱去狐裘，换上棉衣，并放粮救饥。这个故事被人称为“晏子流恩”。
西汉时有位复姓东郭的人，大家称他“东郭先生”。据《史记·滑稽列传》载：东郭住在公车官署，先生皇帝诏令。东郭先生生活潦倒，衣服破了，鞋子坏了，却没有替换的。一次他行走在街上，天降大雪，鞋子只有上面的鞋帮而没有下面的鞋底，两只脚全踏在雪地上，待诏的同伴都讥笑他。后来东郭先生做了二千石的大官，同伴们一反常态，都来讨好献媚。东郭先生大为感慨地说：“相马之瘦，相人失之贫”啊！此后，“东郭履”便成了典故。所以李商隐有诗云：“雪中东郭履，堂上老菜衣。”
东汉“雪中高士”袁安，也十分注意自身品格的修养。《后汉书》李贤注引《汝南先贤传》载：袁安客居洛阳时，遭逢大雪，积地丈余，县令出衙巡查，看到人们都在扫雪，亦有乞讨者。惟袁安门前积雪未除，大家都以为他冻死了。及除雪入门，只见袁安僵卧，问之何故，答曰：“大雪人皆饿，不宜干人！”县令嘉其贤，荐为孝廉，后官至三公，依然守正不移。对于他这种宁肯自己冻饿也不麻烦别人的品格，后人赞不绝口，誉之为“雪中高士”。
历史上有许多巾帼不让须眉的故事，谢道韫便是其中之一。《世说新语·言语》有这样的记载：一天大雪飞扬，太傅谢安和儿女们谈论诗文，见景生情，随口吟道：“大雪纷纷何所以？”侄儿谢朗争先应声道：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫纠正道：“莫若柳絮因风声。”以絮喻雪，既取其白，更取其轻，贴切而有富于韵味。从此，词书也便有了“柳絮才华”之典。苏轼有诗赞曰：“渔翁好句真堪画，柳如才高不道盐。”
、成功缘于一个念头
“冰淇淋甜筒”的发明者，是鸡蛋饼的摊主。
19，在圣路易博览会上，一个男子租了个摊位卖热鸡蛋饼，他一直用纸盘子盛鸡蛋饼。一天，他的纸盘子用完了，由于都怕影响自己的生意，没人肯把纸盘子卖给他，他只好把鸡蛋饼直接卖给顾客，结果，鸡蛋饼里的三种配料都流到顾客的袖子上了。无奈之下，他只好改卖冰淇淋，以折扣的价格从邻近摊位购进冰淇淋，然后转手卖出去。然而，他的脑子却在思考着如何处理那些剩下的鸡蛋饼原料。突然，一个念头闪现过他的脑海。第二天，他做了1000个鸡蛋饼，并用一块铁片把它们压扁，然后把这些饼片卷成圆锥状，里面填上冰淇淋。那天中午之前，他把这1000张装有冰淇淋的鸡蛋饼卖完了。
后来，他专门从事“冰淇淋甜筒”的制作，成为一名富商。
每个人都可能碰上过诸如纸盘子卖完之类的事情，一般人只是屈服于事情的逆转，而这位鸡蛋饼摊主却不是这样，他的脑子里总是转动着在挫折面前如何让自己成功的念头，念头产生之后，立即付诸行动。
正是这种呵护并用心经营自己念头的精神，使他迈出了成功的第一步。
念头有时候就是创意。
有了念头并敢于迎接失败的人，最终超越了失败，而把念头束之高阁不想失败的人，
