读《于丹〈论语〉心得》
世界上的真理永远是朴素的，简单的。《论语》传递的是一种生活态度，是一种朴素的，温暖的生活态度。
、“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
“神于天，圣于地”.人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。人是值得敬重的，人又是应该自重的。《论语》的思想精髓就是把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天地人成为一个完美的整体，人的力量因此无比强大。
我们今天常说，天时，地利，人和是国家兴旺，事业成功的基础，这就是《论语》对我们现代人的启发。天人合一，就是人在自然中的和谐。我们所说的和谐社会，不仅仅是一个小区的邻里间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还应该包括大地上万物和谐而快乐地共同成长。
、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”子曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
对于一个国家来说，有了“足食，足兵，民信”，就能强盛。没有强大的军队，甚至没有粮食，人无非一死，从古至今谁不死啊？所以死不是最可怕的，最可怕的是国民对这个国家失去了信仰以后的崩溃和涣散。
物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标，而真正从内心感到安定和对政权的认可，则来自于信仰。据说21世纪评价一个国家，不能单看其gnp（国民生产总值），还要看gnh（国民幸福指数），就是老百姓的感受——他觉得安全吗？他快乐吗？他对他的生活真正有认同吗？
、子贡曰：“贫而不谄，富而不骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“有一言而可终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
贫穷而不向富人谄媚，富有而不傲气凌人，这样可以了。但更高的境界是贫穷不诌媚还要内心有一种清亮的欢乐，这种快乐不会被贫困所剥夺；富有不骄奢还要做彬彬有礼的君子。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。其实人的视力本有两种功能：一种是外去，无限宽广地拓展世界：另一种是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
孔夫子认为人的一生只用一个字来指引的话，那这个字就是“恕”。曾子曾说“夫子之道，忠恕而已矣”。“忠恕”二字，简单地说就是要做好自己，同时要想到别人。“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害，言外之意是假如别人给你造成了伤害，你也要宽容。
、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”
“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。”
儒家理论的核心除了“恕”，还有“仁”。所谓“仁”，就是关爱别人；所谓“智”，就是了解别人。你自己想到有所树立，就要想到别人也要有所树立，你自己想实现理想，也要想到别人也要实现理想。能够从身边的小事做起，推己及人，这就是实行仁义的办法。
《论语》告诉我们，不仅遇事要拿得起放得下，还要尽自己的力去帮助那些需要帮助的人，所谓“予人玫瑰，手留余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。